ご先祖ご供養のためにも、ご自身のためにもどうぞ手を合わせてお祈りください。
縁日は年の最初（または月の最初）の縁日を初（はつ）○○（初天神、初観音、初不動など。干支を縁日とする場合は初午、初巳など）と称し、年の最後の縁日を納め（おさめ）の○○または終い（しまい）○○と称して参道に賑やかな屋台などが並ぶ風物詩でもあります。
当山ゆかりの縁日は、観音菩薩 - 毎月17日、薬師如来 - 毎月8日、大日如来 - 毎月28日、地蔵菩薩 - 毎月24日、弘法大師 - 毎月21日、閻魔大王 - 毎月16日です。
観音寺で四季を楽しみましょう
日本の国土は古の時代より四季が豊かに彩られた国でした。
仏教の伝来後には仏教の教えと様々な古来の風習が結びついて季節の移ろいとともに深く生活の中に浸透して来ました。このページでは観音寺固有の歳時記にとどまらず古来よりの代表的な季節の催しもご紹介し、ふるさと日本を再発見し楽しむ一助になればと願います。
観音寺の四季折々の豊かな表情を写真でご紹介する「写真歳時記・観音寺絵巻」もゆっくりと更新しています。
元旦から三が日、または松の内（元々は1月15日まで、現在は一部地域を除き7日まで）に氏神またはその年の恵方にあたる方角の神社仏閣にお参りする慣わしです。
「松の内」とは新年に際し歳神様を迎えるための道しるべとして門ごとに門松を置き、この松飾りのある期間のことを「松の内」といいました。
鏡餅はお迎えした神様が鎮座するための場所です。
松の内の期間について
元々は小正月の１５日までであった 松の内の短縮については、寛文2年（1662年）1月6日 (旧暦)、江戸幕府により1月7日 (旧暦)を以て飾り納めを指示する最初の通達が江戸の城下に町触として発せられており、それに倣った風習が徐々に関東を中心に広まったと考えられます。
◆公開期間と時間：１月６日から８日の３日間 １０時から１６時。
襖絵は昭和55年（1980年）佐藤多持氏が5年の歳月をかけ、完成、奉納。
36面の壮大な墨彩画襖絵「水芭蕉曼陀羅」です。正月の公開日と特別行事の時のみ公開しています。
令和４年の特別公開は、新型コロナウィルスの蔓延により感染防止のためにお休みさせていただきます。
改めて公開できる情勢に至り環境が整いましたらトップページにてお知らせ致します。
１月１６日
地獄絵図を掲げて閻魔さまにお参りする日です。地獄絵図は本堂に飾りますので本堂正面からお参りができます。
地獄絵図は仏法「六道」の「地獄」「餓鬼」「畜生」「修羅」「人」「天」の６つの輪廻転生に由来します。
絵図にて人の道としての過ちを示して日々の善行を諭しています。
春の彼岸会
３月２０日前後（年によって中日が前後します）
春分の日を中日として、その前後７日間に行う仏事です。また、この期間中に、寺院やご先祖様の宝塔にお参りして供養する慣わしは平安時代から続いています。
煩悩の火が消え、智慧が完成する悟りの境地＝彼岸といいます。
中日の日没が、真西にあたることから西方浄土を望む気持ちと、民間の習俗が合わさってできた慣習とも言われています。
春分の日とは中日を指し、国民の休日になっていますが、日本に限らず春分を祝う祭儀は古代より世界広く見られます。
秋の彼岸はこちらです秋の彼岸へクリック
花祭り
４月８日
灌仏会（かんぶつえ）ともいいますが、釈尊の誕生を祝う行事です。
様々な草花で飾った花御堂（はなみどう）を作って、その中に灌仏桶を置き、甘茶を満たします。
誕生仏の像をその中央に安置し、柄杓で像に甘茶をかけて祝います。
降誕会（ごうたんえ）、仏生会（ぶっしょうえ）、浴仏会（よくぶつえ）、龍華会（りゅうげえ）、花会式（はなえしき）、花祭（はなまつり）の別名もあります。
釈迦誕生の時に、龍王が天から飛来して、香湯をそそいだという故事に基づく風習です。
宗派に関係なくどの寺院でも行われており甘茶は参拝者にもふるまわれ、なお、花まつりの名称は、明治時代に浄土宗で採用された呼称で、それ以来、宗派を問わず灌仏会の代名詞として用いられるようになりました。
子供の日
５月５日
古来から端午の節句として、男子の健やかな成長を願う行事が行われていました。
現在では男女の区別なく国の行事として子供の健やかな成長を願う「こどもの人格を重んじ、こどもの幸福をはかるとともに、母に感謝する」祝日です。
この風習は、3世紀の中国で始まったとされますが明らかではなく、中国においては邪気を払い健康を祈願する日とされ、野に出て薬草を摘んだり、蓬（よもぎ）で作った人形を飾ったり、菖蒲（しょうぶ）酒を飲んだりする風習があります。
蓬や菖蒲は邪気を払う作用があると考えられ、現代の日本においても菖蒲や蓬を軒に吊るし、菖蒲湯（菖蒲の束を浮かべた風呂）に入る風習が残っています。
夏至
６月２１日ころ
二十四節気の一つ。太陽黄経が90度のときで、日本の大部分では梅雨のさなか。
北半球では一年中で一番昼が長く夜が短い日です。この日を過ぎると本格的な夏が始まると意味です。
冬至にかぼちゃを食べるように、この日も何かを食べる習慣がありますが、何を食べるかは地方によってまちまちです。
二十四節気
私たちの日常生活と意外に密接な関係にあり、立春、暑い盛りの挨拶「暑中見舞」など日常で使われています。
盂蘭盆会
７月１３日～１５日
７月３０日～８月１日
８月１３日～８月１５日
新暦と旧暦の違い、農作業の都合などにより一般的に複数の期間が見受けられ、観音寺の場合も上記の３回の期間があります。
盂蘭盆経の目蓮説話にもとづき、祖先の霊を死後の苦しみから救済するための仏事です。
先祖の霊、新仏、無縁仏に様々な供物を供え、冥福をお祈りします。
また宝塔参りを行い、僧侶が檀家さんを一軒一軒回って仏壇に読経をする棚行を行います。
お盆と彼岸との違いについて
８月１３日～８月１５日
盂蘭盆会は彼岸会と同様、主に先祖供養のための行事ですが、彼岸会とは大きく違うところがあります。
それは、彼岸会では先祖の霊魂を彼岸 （智慧が完成する悟りの境地）に到らせようという子孫の想いから仏塔や宝塔をお参りするのが主体となりますが、盂蘭盆会では家に帰ってきた先祖の霊魂（れいこん）をもてなす意味合いが濃く、お盆の迎え火と送り火の風習は先祖を家に迎えるための目印としての儀式といえます。
先祖を迎え、お送りするに当たり、乗り物として茄子の牛や胡瓜の馬を作りその気持ちを表す習わしがあります。
僧侶が棚行で檀家さんの仏壇を回り読経する理由は、お家に帰ってきているご先祖の霊を供養するためです。地方により精霊流しなどの行事も見られます。
こちらです。
寒露（かんろ）と霜降（そうこう）
１０月８日ころ：寒露
１０月２４日ころ：霜降
二十四節気（にじゅうしせっき）。
二十四節気（にじゅうしせっき）は、今でも立春、春分、夏至など、季節を表す言葉として用いられています。
1年を春夏秋冬の4つの季節に分け、さらにそれ ぞれを6つに分けたもので、「節（せつ）または節気(せっき)」と「気（中（ちゅう）または中気（ちゅうき）とも呼ばれる）」が交互にあります。
太陰太陽 暦（旧暦）の閏月を設ける基準となっており、中気のない月を閏月としていました。
二十四節気は、その年によって1日程度前後することがあります。
旧暦（きゅうれき）について
昔の暦は旧暦と呼ばれることがあります。旧暦という言葉は、単に昔の暦という意味で使用されたり、明治6年（1873）以降使用されている太陽暦（新暦と呼ばれる）への改暦以前の太陰太陽暦のことを呼んだりしますが、一般には、最後に用いられた太陰太陽暦である天保暦を基にした暦を指すといわれています。現在でも、旧暦に合わせて祭りなどの行事が行われることがあるため、旧暦による日付が暦に入っていることがあります。（出典：国立国会図書館）
国立国会図書館はこちらです。
恵比寿講
１１月２０日（旧正月２０日も同様、地方によっては１０月２０日）
恵比寿大神、大黒天神を祭る日です。
酒、赤飯、鯛を２尾腹を合わせてお供えしてお祈りします。
お供えをお下げするときには「千万両で買いましょ。万万両で買いましょう。」と唱えてお祈りしてお下げする習わしもあります。
秋の恵比寿講は農業や漁業の神として五穀豊穣、大漁祈願を願っての民間行事または秋祭りとしての色彩が強いですが、春の恵比寿講は福神・商売繁盛の神であるえびすを祭神として行われる神社・寺の祭事です。日本橋恵比寿講べったら市も有名です。
除夜の鐘・黎明の鐘
１２月３１日
１０８の煩悩を払い、新年を迎えるための鳴らす鐘のことで毎年１２時頃から打ち始めます。
観音寺では除夜の鐘を参拝される皆様に公開しております。
大晦日の夜になると境内ではかがり火が盛大に焚かれ、また甘酒や菓子などが無料で振舞われます。
毎年午後１１時頃に本堂正面にて除夜の鐘をおつきになりたい方々に整理券をお配りしていますので鐘をおつきになりたい方は並んで整理券をお求めください。整理券は無料ですから販売等はいたしておりませんのでご承知ください。また、観音寺の除夜の鐘の整理券は単なる紙片ではございません。 霊験あらたかなお守りとして昔より手にした皆様が大切になされています。
なお、除夜の鐘は１０８打と限りがありますが、除夜の鐘を打ち終えた直後から、新年を迎える鐘として黎明の鐘を公開しております。黎明の鐘は整理券がない方でも打つことができますので、希望される方は整列して順序をお待ちになります。
詳しくはこちらをご覧ください。
